時報出版 縹緲提燈卷書封 (from 六祭)
每段奇遇似乎都需要一位特別衰的主角，元曜進京投靠「姻親」趕考，與「指腹為婚」的「堂弟」同遊縹渺閣，不慎摔毀閣內許多珍奇異寶，只好賣身入閣為奴，進而開啟了他的不思議之旅。
縹渺閣主白姬說，縹渺閣是為眾生的欲望而存在，她要的不是錢，而是「因」與「果」。在我看來，她也有她自已的欲望著去體現，所以依著欲望之人的「因」去販賣商品，並收回她要的「果」。有些人能進到縹渺閣，有些人卻怎樣也見不著，「欲望」就是那條緣份的線，牽引人接下「因」，並邁向相對應的「果」。
第一則，白姬向天人永隔的夫妻祭出返魂香，兩人為求在一起不惜犧牲妙齡少女的生靈，奪取其軀。在這一話的末段，妻返閣求去，言兩人情已淡，相對無語。妻一返回黃泉，夫又掛淚來追，希望再次求得返魂香，但妻子的靈魂已入輪迴，不能再歸來。世間情愛，一直是複雜難解的人生課題，朝思暮想為何淡為相望無言？這恐怕也只有他們自己明瞭了。
用被虐殺的嬰孩腿骨挫成的「嬰骨笛」光是名字就令人毛骨悚然。
第二則故事中有欲相求的官吏得到嬰骨笛除掉家中的鬼怪，吃了甜頭就不肯放手，恣意操弄嬰鬼害敵助己。當嬰骨笛遭高人折毀，對其術依賴成性的高官竟虐殺親生兒子以得到更為強大的嬰骨笛，如此殘忍的行為令人髮指，欲望居然使人做出這麼冷血的事情。而看似不問紅塵只求因果的無情白姬，卻為了超渡嬰鬼而去挑戰自身力量的極限，是人、是妖並不是善惡的標準，白姬雖為妖，依然擁有一顆憐憫之心，相比之下，被欲望矇蔽理智的人心就顯得如此醜惡不堪了。
最意味深長的故事非第三則「竹夫人」莫屬。城內年少有成的僧人理當心無慾念，卻能走入縹渺閣，向白姬求取可用之硯，元曜看到其僧人所遇的問題不是遇不到好硯，而是雙手遭心線所縛，直覺不妙。在臨走前，應當淡泊的僧人竟渴望得到一只「竹夫人」，慘的是，僧人受竹夫人之妖誘惑，心中代表「欲」的心線將自己層層纏繞，要不是元曜勸白姬做「讓自己快樂的事」，出手相救，換他一顆無欲的琉璃心，僧人恐怕就要鳴乎哀哉。就算是自視清高之人，心中也可能藏有微小的欲念，只有了解自我，破除一切雜念才能做到，這很難，要求懷有七情六慾的人心去做到更難，也難怪在故事結尾，元曜、白姬口念「色即是空」，似是在感嘆。
先前將這本書定位為「中國版陰陽師」似乎不是很適切，不如說是「新一代聊齋誌異」更貼合一些。故事中人、妖界交錯盤繞，雖有妖介入，但追源事出皆因人心，以常被定義為「惡」的妖來襯托故事中的人，更能突顯人心令人悲嘆的醜惡面。
我對於還未現身的後三則故事充滿期待，到底從三個故事中一步步顯露「人性」的白姬還會被天真書生元曜感化到什麼程度，是我關注的一大重點。如果我能踏進縹渺閣，肯定是因為我想趕快翻開後三則的故事，繼續跟著元曜遊歷他的不思議之旅。
感謝時報&三漁網提供試讀的機會,這是一次很有趣的嘗試,以後我還會繼續報名這類活動的:)
以下是本書的基本資料
縹緲．提燈卷
留言列表
文字是最有魅力的語言 (1)